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nba投注总有几首军歌能把你,修我戈矛

来源:http://www.ricardocortezcruz.com 作者:nba投注 时间:2019-11-08 03:34

——谨以此文献给壮志未酬的老兵

原标题:中国古代第一首“军歌”,原来辣么燃!!!

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》有:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。”有人解释这里的“鸡鸣”为“鸡叫”;有的不加解释,那意思是这个“鸡鸣”就是一般的鸡叫,用不着再解释。这是不对的。“女曰鸡鸣”,如果真的是鸡叫,人已经听得到了,就用不着“子兴视夜”爬起来撩窗帘看星星了。这个“鸡鸣”并不是真的鸡叫。

日前见到某群里一则视频,观其成员及引亢高歌《为了谁》大约是几个老战友聚会,尤其是那个主唱倾泻情感,发自肺腑,忘我投入,陶醉其中,眉飞色舞,声情并茂,丰裕充盈,夸张卖力(自恋)的表情极具感染力,调拨周遭,高潮氛围,穿透荧屏,亮瞎双眼。

有人说

《孔雀东南飞》中有:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。”“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹。”也不是真的鸡叫,而是古代计时法中的一个时段。

光阴见证,岁月体会,诠释解读注脚了《二十年后再相会》真实版,有血有肉触手可及。尽管青春早已告辞,骨子里偾张的热血依然沸腾;燃烧的激情依然飞扬;铿锵的军歌依然嘹亮,因为生命里有了当兵的历史,青春便不再有悔。《诗·秦风·无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行!”虽为文学阐述,但也是真实写照,饱含了秦军将士慷慨激昂、奔放豪情、同仇敌忾,是爱国主义精神延续的微观展现;是军人之间团结互助友爱共御外侮的本职要求准则;是一种超越自我的集体主义昂扬向上乐观精神。兵临城下,大敌当前,没有你我,只有手足,兄弟同心,其利断金。他日相见,把酒言欢可豪气干云“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”

总有几首歌曲能把你“洗脑”

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”朱熹《诗集传》:“昧,晦;旦,明也。昧旦,天欲旦、晦明未辨之际也。”《传疏》:“昧旦后于鸡鸣时。”昧旦又叫昧爽,是天将亮的时间。而平旦、平明是天亮的时间。古代,日出时叫做旦早朝晨,日入时叫做夕暮昏晚。所以古书上常见朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举的例子。太阳正中时叫日中,将近日中的时间叫做隅中,太阳西斜叫做昃。日入以后是黄昏,黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》:“晻晻黄昏后,寂寂人定初。”人定以后是夜半。鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。

解甲归田的哥几个,二十年后再聚首,脸上删除了青葱青涩,写满了沧桑风霜。自脱下戎装离开营盘,一别东西,奔赴日常。今日重逢,心中有千言万语,一时又不知从何说起。“睽违逾十年,一会豁素诚。”得意的失意的涌上心头纷至麇来,有打拼不易的艰辛;有铸剑为犁的平凡;有宦海沉浮的悲喜;有一夜富翁的冰火两重天……到这里方可松驰紧绷的神经,卸载羁绊町畦,能心领神会惟系出同源的行伍出身——彼此持有退伍不褪色的军人价值观。婆婆妈妈家长里短不是当兵的范儿,岂能混同于世间儿女态?个人千姿百态暂且搁置,狂喝豪饮之际,且歌且舞且乐,聊发少年狂,重温旧梦,追忆似水年华,“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。”战友飞觥走斝中能再现曾经年少的轻狂的叛逆的作死的“大”我;故人觥筹交错中能找到昔日我的诗我的歌我的梦我的正青春。一曲军歌将老兵们拉回到沙场秋点兵;挽弓当挽强;霜重鼓寒声不起;论功还欲请长缨……

让你情不自禁地反复哼唱

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斗转星移物是人非,歌声中亦羼入当初憧憬渐行退去的淡淡忧伤,有一些遗憾也有一些无奈,更无力于改变既定事实的望洋兴叹,不时啮噬着从前不识愁滋味的“少年”。光荣与梦想的初心被此去经年折腾得竞相散去,丰满理想与骨感现实背道而驰,心有余而无能为力之。烈士暮年壮心不已是不服不甘不安就此偃旗息鼓销声匿迹,聊以自慰却微弱并虐心;马齿徒增双鬓落霜,胸中海岳梦中飞,这就是这帮老兵铁铮铮的境遇,长歌可以当哭,然而无法消费现状。从心底吼出力拨山兮之豪迈,不过餍足一下人老心未老的情怀。

而对军人来说

地支计时名称十二时辰名称相当现在时间

歌者兴之;和者附之;听者聆之;摄者录之,形态各异,全线出击,脱下军装亦风流。老兵的血是炽热的;老兵的心是年轻的;老兵的征程擂鼓永远声振林木响遏行云“马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。”

总有几首军歌能把你“点燃”

子时夜半23时至1时

感谢那个摄像的吧,为我们留下了这短暂的、生动的、永久的画面;这是鲜活的、珍贵的、最真实的情景记录!愿人们透过这段视频,能够感知领悟军人那种特殊情愫——老兵不死,只是凋零。

不管是战争年代还是和平时期

巳时隅中、日禺9 时至11时

PS:视频在我公众号中,链接如下:

鼓舞人心的军歌跨越时代经久不息

午时日中11时至13时

用青春、热血谱成

未时日昳、日跌、日央13时至15时

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用奉献、牺牲唱响

申时晡时、日晡、夕食15时至17时

编辑:宁静致远

它鼓舞着一代又一代的军人

酉时日入、日落、日沉、傍晚17时至19时

几日前

戌时黄昏、名日夕、日暮、日晚19时至21时

在CCTV《经典咏流传》节目现场

亥时人定、定昏21时至23时

中国武警男声合唱团

西周时就已使用十二时辰制了。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、早食、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

唱响了

慷慨激昂的请战书--《无衣》

中国古代第一首“军歌”《无衣》

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。

震撼到了无数观众

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。

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岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。

话不多说

--《诗经·秦风·无衣》

先来看一下现场视频!

《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品,对它的研究、注释、翻译有许多,但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌,可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如,“与子同袍”就是“和你合用一件战袍”,这样的解释真是滑稽。怎么样才能“和你合用一件战袍”?一、你伸一个袖子我伸一个袖子--这样怎么打仗?怎么行军?二、你穿一阵子我穿一阵子,一个有衣穿时,另一个就得光着,这样也不能打仗。要想理解古代诗歌,就得首先理解古代的政治、军事、经济等等,绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。

最能激励将士的不是悬赏,

产生《秦风》的秦地,即现在的陕西中部、甘肃东部,秦人在商周时代与戎狄杂处,以养马闻名,以尚武着称。当时的秦人部落实行的是兵制,有点儿像是民兵制,平民成年男子平时耕种放牧,战时上战场就是战士,武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着,木兰的“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”,就是在自己置备装备。在当时,成年的秦人男子,是自己有战袍、戈矛的,只要发生战事,拿起来就可以上战场了。

是战歌!

《诗经·秦风·无衣》共有三节,后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是一个人的独白,实际是一个人在回答另外的人。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

“岂曰无衣?”之前,一定是有人说了:“你有军装吗?”回答:“谁说我没有军装,我有同你一样的战袍。要出兵打仗了,我已经准备好了武器。”话外之音,说是:我也要参军上战场。

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

既然是有军装也有武器,又有上战场的要求,那为什么还不能上战场呢?答案只有一个:年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙,早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装,就等着有战事上前方。可是人家说了:“小家伙,你还小哩,有军装吗?有武器吗?”于是,才引出了这小家伙的一席话。

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

小家伙的这些话,只是平常的答话,可是写在纸上,便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书,于是被秦人记录了下来,改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情,正好与当时秦人尚武的精神一致,用现在的话说是有广泛的社会意义,这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华,但情绪是发自内心的,所以有震撼人心的力度,这是其流传千古的另一原因。

作为中国古代诗歌开端

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最早的一部诗歌总集

《诗经》收集的311篇诗歌中

几乎所有的战争诗、军旅诗

都是描述战争之苦

表述反战、厌战情绪的

唯一的例外就是《秦风·无衣》

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《诗经·秦风·无衣》

是两千多年前的先秦时期

秦军对抗戎族入侵时的“强军战歌”

充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛

其独具矫健而爽朗的风格

也正是秦人爱国主义精神的反映

《诗经·秦风·无衣》全诗一共三章

一句“岂曰无衣”的反问,反复强调

洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨

然后是无数战士慷慨激昂地同声响应:

“与子同袍!”“与子同泽!”

“与子同裳!”

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这首流传千年的战歌

表达了对侵略之敌的不妥协不让步

有的只是团结一心、奋起反抗

这正是中华民族尚武精神的核心表达

在战争当中

尤其是近代化军队产生之后

最能激励将士的往往不是悬赏

而是能让士兵们热血沸腾的战歌!

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每一个时代

军旅歌曲都与人民军队的发展同频共振

顺时应势发出时代的强音

散发着经久不息的魅力

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